Какие иконы вешают при входе в дом. Куда нужно повесить икону Божьей Матери? Можно ли вешать икону над входной дверью

Аргументы в пользу икон

Практически в каждой Православной Церкви сегодня присутствие икон является непреодолимым. Но мы должны знать, что традиционно и канонически, так сказать, есть способ, которым икона должна быть сделана, нарисована и нарисована; и как значки должны быть размещены в здании церкви. И в последние столетия, особенно после вестернизации восточных православных церквей при Петре Великом в России и т.д. Иконы в церкви были просто нарисованы, как любые картины и картины, и это было неправильно или правильно.

В одном из больших событий нашего времени, второй половины 20-го века и в начале 21-го века, было восстановление канонического, традиционного, православного иконографического искусства и восстановление правильного размещения икон и фресок в здание православной церкви.

Какие образы расположить непосредственно у входа в собственный дом?

Теперь, только некоторые из этих очень важных вещей, о которых мы должны подумать, и мы должны знать. Прежде всего, значок не является фотографической копией случившегося. Это не изображение чисто исторического события. Значки, несомненно, основаны на истории. Иисус Христос - исторический человек. Его мать, Мэри, исторична.

События Его жизни историчны. Он был распят за стенами Иерусалима. Он был евреем 1-го века. У него были определенные ученики и апостолы с очень конкретными именами, лицами и историями. Христианство - это историческая вера. Но исторические события христианства, иногда даже изображаемые по-разному в самих Писаниях и в Евангелиях, носят богословский, вечный и божественный смысл.

Евангелия сами по себе не просто биографии Иисуса. И Евангелие, по определению, было формальным провозглашением имперской природы, что субъекты короля должны были получать как хорошие новости, так и радостные вести. Евангелия были провозглашениями победы в битве. Итак, Четыре Евангелия называются Евангелиями, потому что они провозглашают победу Бога во Христе над всеми Его врагами - нечестие, несправедливость, зло, грех, смерть и сам дьявол.

Таким образом, икона является евангельским выражением. И поэтому даже в изображении исторических событий, иногда в иконе, вы имеете то, что не является технически историческим, а не фактическим. Очень часто в Православной Церкви, когда у вас есть изображение распятого Христа, Иисус висит на кресте, это явно изображение того, что произошло в истории. Но затем, на вершине креста, был титулум. Это была надпись, которая была публично прибита или висела на кресте с жертвой, которая говорила публике, почему этот человек был казнен; почему этот человек казнен.

Итак, этот знак на вершине креста всегда есть. И поэтому, очень часто в распятиях и в описаниях Распятия это название, титулум, есть, а иногда слова помещаются туда, и иногда в них помещаются первые инициалы слов. Евангелие от Иоанна, он сказал на кресте, что титул гласил: «Иисус из Назарета, Царь Иудейский», так что его часто бывали там.

Теперь даже здесь мы должны заметить, что в Матфея, Марка и Луки есть титулум, но ни у кого из них нет одинаковых слов. У Марка просто есть «Царь Иудейский». У Матфея и Луки один из них: «Это был Царь Иудейский», другой из них: «Это Иисус, Царь Иудейский».

Поэтому очень интересно, что все четыре Евангелия имеют Титулум на Кресте. Ни у кого из них нет одинаковых слов. Так что для абсолютной исторической точности в Священном Писании, потому что даже титулум, единственное, что было написано об Иисусе, когда Он был на Земле, и было написано после того, как Он умер, когда Он был мертв, Четыре Евангелия имеют четыре разных исполнения или версий.

Поэтому вместо того, чтобы писать «Царь Иудейский», Что там написано, «Царь славы». Это совсем не исторический. Тем не менее, богословски, Иисус Христос - Царь Славы. Он тот, кто входит в святое место, не сделанное руками. Он Царь Славы, которого Бог сотворил главой и царем над всем творением ради Церкви, которая есть Его тело. Итак, на распятие будет написано «Царь Славы».

Ну, это не было историческим. Павел - не Матфей, ​​а Павел. Итак, на фреске Пятидесятницы вы увидите Павла напротив Петра. На фреске Вознесения у вас будет Павел напротив Петра. Но Павел не был в Вознесении, и он не был в Пятидесятнице. Он преследовал христиан после этих событий; преобразован; а затем стал апостолом Христа, выбранным непосредственно Воскресшим Господом. Он не был одним из Двенадцати, но, как правило, на иконе они ставили его скорее, чем Маттиас, который на самом деле согласно Писанию был тем, кто заменил Иуду.

Значки не являются полностью историческими. Может быть икона, например Святой Евхаристии, которая показывает, что Иисус дал хлеб и вино, Его собственное Тело и Кровь, Двенадцати Ученикам - 11 из верных учеников и Св. Но Иисус никогда не причащался им в этом что это показано на этом значке. Он приносил им причастие на Вечере. И есть даже икона Вечери, которая является другой иконой, чем икона Причащения Апостолов, которую часто помещают на стену задней части святилища за алтарным столом.

Значки не являются фотографическими репродукциями истории. Теперь, иногда они окрашиваются таким образом или якобы нарисованы таким образом, и даже тогда они являются искажениями. Например, в западных реалистичных картинах, которые стали популярными во многих православных церквях, когда традиционные иконки вышли из моды, например, в западноевропейской России или в Украине, Румынии или Греции, вы можете иметь картину Воскресения Христова, который показывает, что Он выходит из могилы. Камень не отвалился, чтобы отпустить Иисуса.

Камень был отброшен, чтобы показать, что Его там не было. И это не традиционная икона Воскресения Христова. Или у вас может быть икона Крещения Христа, которая показывает, что Он полностью одет; стоя у берега реки Иордан с Иоанном Крестителем, наливающим воду над Ним из чего-то похожего на ракушку. Что ж, в Иордане не было ракушек, и Иисус не был крещен, если бы вода была залита Его головой, когда Он был полностью одет. Иисус был крещен, будучи раздетым голым и спустился в потоки воды и погрузился в воду.

Правила установки образа возле входной двери

Вот что показывает традиционная икона. Он не показывает Иисуса, полностью одетый на берег. Итак, вы должны иметь надлежащую историческую основу, и у вас должна быть правильная богословская основа. Икона - это литургическое искусство и догматическое искусство. Это не просто эстетическое искусство. Это признание веры через провозглашение Евангелия, где исторические детали должны быть точными, но богословское утверждение, которое делается, должно быть правдой. И это то, что у вас есть в святой иконе.

Какую икону вешают над входной дверью?

Теперь одно из иконографических устройств, которые очень важно понимать, - это вещь, которая называется мандорой. И мандола - это иконографическое устройство, которое используется в значке, когда изображаемое изображение не является исторически видимым. Так, например, в иконе Крещения Христа в Иордане голубь помещен в мандору. Он помещен в круглое, миндалевидное изображение. Иногда это даже выглядит как две квадраты, наложенные друг на друга.

Иногда рука Бога, скажем, над Крещением Иисуса, показана в мандоре. В иконе Преображения Иисус находится в мандоре с Моисеем и Илия, потому что только Петр, Иаков и Иоанн видели их и только тогда, когда они были в экстазе Духа. Пастух, скрывающийся на горе Табор, не видел бы, чтобы Иисус преобразил или не видел Моисей и Илия. Подобно тому, как человек, проходящий мимо Иордана, не видел бы ни одного голубя, спускающегося и оставшегося на Иисусе.

Иногда на иконе, когда у вас есть человек, который известен как великий учитель или богослов, подобно Иоанну Богослову, у них большие лоб. Иногда руки Марии, когда она держит ребенка Христа, больше, чем они должны быть, потому что она показывает, что она мать, защищающая этого ребенка.

Значки не красиво оформлены. Они написаны в богословском, мистическом, духовном и литургическом стиле. И они используются для поклонения в церковных службах. Вот почему значки событий очень часто изображают песни, которые исполняются. Например, если вы видите икону Рождества Христова, то, что вы видите в иконе, есть то, что говорят Евангелия, и что воспевается в гимнах - звезда, ангелы, пастухи, волхвы, Джозеф сомневается, пещера, волы, задница. Все они в иконе вообще, потому что это изображение, а не то, что произошло исторически как таковое, но богословский смысл рождения Христа.

Таким образом, иконы - очень своеобразные формы литургического и догматического искусства, евангелического искусства. Это очень специфическая форма искусства, которая следует за очень конкретными правилами. Теперь есть правила, нормы или каноны, мы можем сказать, о том, как иконы размещаются в здании церкви, и это развивалось на протяжении веков.

И очень просто, если вы будете следовать нормальной норме о том, как вы ставите фрески или значки в церковном здании, это может варьироваться, но в основном это то, что у вас есть во всех православных церквях или должно быть. Прежде всего, на вершине самого здания Церкви, в самом высоком куполе, у вас есть Иисус как Пантократор, Иисус как Альфа и Омега, Иисус как тот, кто мертв и жив снова, Иисус как тот, кто был возглавлял все вещи ради Церкви, Иисуса, о котором можно было сказать: «Это тот, кто есть, кто был и кто грядет».